ﻣﻘﺎل ﻟﻢ ﯾﻨﺸﺮ ﻟﻠﺮاﺣﻞ ھﺎدی ﻏﻮﻻم

ﻣﻘﺎﻟە ﻟﻢ ﯾﻨﺸﺮ ﻟﻠﺮاﺣﻞ ھﺎدی ﻏﻮﻻم...زﻟﺰال اﻟﻔﻜﺮ ھﻞ ﯾﺆدي إﻟﻰ ﺗﺨﻞٌ اﻟﻜﺮد ﻋﻦ ﺣﻠﻢ اﻻﺟﺪاد ﻟﺘﺄﺳﯿﺲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻜﺮدﯾﺔ؟ﮐﺘﺎﺑﺔ اﻟﻤﻔﮑﺮ: ھﺎدی ﻏﻮﻻماﻧﺎ ﺑﺪوري اﺟﯿﺐ ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﺴﺆال اﻟﺨﻄﯿﺮ واﻗﻮل ﻧﻌﻢ ھﻨﺎك ﻣﺆﺷﺮات ﺗﻨﺬر ﺑﻤﺠﻲء ھﺬا اﻟﯿﻮمﻋﺎﺟﻼ ام اﺟﻼ ....إن زﻟﺰال اﻟﻔﻜﺮ ظﺎھﺮة ﺗﺨﺘﻠﻔﺔ ﻛﻠﯿﺎ ﻋﻦ اﻟﺰﻻزل اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺎس ﺑﻤﻘﯿﺎس رﯾﺨﺘﺮ. وﯾﻤﻜﻦﻣﺸﺎھﺪة اﻟﻜﻮارث اﻟﺘﻲ ﺗﺨﻠﻔﮭﺎ اﻣﺎ زﻟﺰال اﻟﻔﻜﺮ ﻓﻼﯾﻤﻜﻦ ﻣﺸﺎھﺪﺗﮫ ﺑﺎﻟﻌﯿﻦ وﻻﺗﺸﻌﺮ ﺑﮫ اﻷﺑﺪانوﻻﯾﻤﻜﻦ ﺗﺼﻮﯾﺮ اﻟﻜﻮارث اﻟﺘﻲ ﯾﺨﻠﻔﮫ . ورﺑﻤﺎ ﯾﻤﻜﻦ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻗﺮاءةوﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﻷﺣﺪا ث ﻟﻔﺘﺮة زﻣﻨﯿﺔ وﺗﺤﻠﯿﻠﮭﺎ ودراﺳﺘﮭﺎ ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ واﻟﻤﻨﻄﻖ . او ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ھﻨﺎك ﺣﺎﺳﺔﻣﻌﯿﻨﺔ ﻏﯿﺮ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻓﻲ اﻹﻧﺴﺎن ﺗﺴﺎﻋﺪه ﻓﻲ اﺳﺘﻨﺒﺎط اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺳﯿﺎق اﻷﺣﺪاث . ﻋﻠﻰﻛﻞ ﺣﺎل ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻲ اﻟﻤﺘﻮاﺿﻌﺔ ﻟﻸﺣﺪاث وﺗﻔﺎﻋﻠﻲ اﻟﯿﻮﻣﻲ ﻣﻊ اﻟﻨﺎس ﯾﺒﺪو ﻟﻲ أنﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ اﻻﯾﺪﯾﻮﻟﻮﺟﻲ أﺻﯿﺒﺖ ﺑﺎھﺘﺰازات ﻋﻨﯿﻔﺔ ﺟﺪا ﻟﻮ ﻛﺎن ﺑﺈﻣﻜﺎن ﺗﻄﺒﯿﻖﻣﻘﯿﺎس رﯾﺨﺘﺮ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻟﻜﺎن ﺑﺎﻣﻜﺎﻧﻲ ان اﻗﻮل ان اﻻھﺘﺰازات ﺗﺠﺎوزت اﻟﻌﺸﺮة رﯾﺨﺘﺮ ايﺑﻤﻌﻨﻰ اﻋﻼن اﻟﻜﺎرﺛﺔ .اھﺘﺰاز ﻋﻨﯿﻔﺔ أدت إﻟﻰ ﺗﺸﻘﻖ وﺗﻔﻜﻚ اﻷطﺮاف اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﺔ... ... زﻟﺰال اﻟﻔﻜﺮ ظﺎھﺮة ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺗﻤﺎﻣﺎً ﻋﻦ اﻟﺰﻟﺰال اﻟﻄﺒﯿﻌﻲ اﻟﺬي ﯾُﻘﺎس ﺑﺪرﺟﺎت اﻟﺮﯾﺨﺘﺮ،وﯾﻤﻜﻦ ﻣﺸﺎھﺪة اﻟﻜﻮارث اﻟﺘﻲ ﺧﻠﻔﮭﺎ وﺣﺴﺎب آﺛﺎرھﺎ وأﺑﻌﺎدھﺎ ﺑﺴﮭﻮﻟﺔ، وﻟﻜﻦ زﻟﺰال اﻟﻔﻜﺮﺷﻲء آﺧﺮ ﯾﺘﻮﻗﻌﮫ اﻟﻤﺘﺎﺑﻊ وﯾﻜﺘﺸﻔﮫ رﺑﻤﺎ ﻋﻦ طﺮﯾﻖ اﻟﺼﺪﻓﺔ أو ﺧﻼل ﺣﺎﺳﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ ﻻ ﯾﻤﻜﻦﺗﻔﺴﯿﺮھﺎ… ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎل، ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻲ وﻗﺮاءﺗﻲ اﻟﻤﺘﻮاﺿﻌﺔ ﻟﻸﺣﺪاث ورﺑﻄﮭﺎﺑﺎﻟﺘﺠﺎرب اﻟﺘﻲ ﻋﺸﺘﮭﺎ وﻻ زﻟﺖ أﻋﯿﺸﮭﺎ، ﯾﺒﺪو ﻟﻲ أن اﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺎت اﻟﻔﻜﺮﯾﺔ اﻷﯾﺪﯾﻮﻟﻮﺟﯿﺔ أﺻﯿﺒﺖﺑﺎھﺘﺰازات ﺷﺪﯾﺪة أدت إﻟﻰ ﺗﺸﻘﻖ وﺗﻔﻜﻚ اﻷطﺮ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﺔ ﻟﻠﻔﻜﺮ وﺳﻘﻮط اﻟﺜﻮاﺑﺖ اﻷﯾﺪﯾﻮﻟﻮﺟﯿﺔاﻻﺷﺘﺮاﻛﯿﺔ واﻟﻘﻮﻣﯿﺔ واﻟﺪﯾﻨﯿﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ... وھﺬه اﻻھﺘﺰازات إن ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻧﮭﺎﯾﺔ ﻟﻌﺼﺮاﻷﯾﺪﯾﻮﻟﻮﺟﯿﺎت ﻓﺈﻧﮭﺎ ﺧﺮﯾﻒ ﻋﺎﺻﻒ ﯾﻨﺬر ﺑﻘﺮب اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ.إذا ﻛﺎن اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ واﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ رﺑﯿﻊ اﻷﯾﺪﯾﻮﻟﻮﺟﯿﺎت ووﻻدة اﻷﺣﺰاب ﻋﻠﻰ أُﺳﺲﻧﻈﺮﯾﺔ وﻓﻠﺴﻔﯿﺔ وﺛﻮاﺑﺖ ﻗﻮﻣﯿﺔ واﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ، ﻓﺈن اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ واﻟﺤﺮوب اﻷﯾﺪﯾﻮﻟﻮﺟﯿﺔوﺧﺎﺻﺔ اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻗﺪ ﻋﺼﻔﺖ ﺑﮭﺬه اﻟﻘﺎﻋﺪة ووﻓﺮت اﻷرﺿﯿﺔ ﻟﺘﻮدﯾﻊ ﻋﺼﺮاﻷﯾﺪﯾﻮﻟﻮﺟﯿﺎت، ﻋﺼﺮ اﻟﺠﻤﻮد واﻻﻧﻐﻼق...ﻟﺴﺖ ھﻨﺎ ﻷدﻋﻲ أﻧﻨﻲ اﻛﺘﺸﻔﺖ ﺷﯿﺌﺎ ﺟﺪﯾﺪا وﻟﻜﻦ ﯾﺴﺮﻧﻲ ﺟﺪا أن اطﺮح ﻋﻠﯿﻜﻢ اﺣﺪ اﻟﻤﻮاﺿﯿﻊاﻟﻤﺜﯿﺮة ﻟﻠﺠﺪل اﻻ وھﻮ ﺑﻨﻈﺮي، ﻣﻮﺿﻮع اﻋﻼن دﺧﻮﻟﻨﺎ ﻋﺼﺮ اﻟﻼاﯾﺪﯾﻮﻟﻮﺟﯿﺎ .إن ﻣﻔﮭﻮم "ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻷﯾﺪﯾﻮﻟﻮﺟﯿﺎ" ھﻮ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﻤﻮاﺿﯿﻊ اﻟﺘﻲ ﻧﻮﻗﺸﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻋﺎﻟﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎعاﻷﻣﺮﯾﻜﻲ داﻧﯿﯿﻞ ﺑﯿﻞ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ اﻟﺼﺎدر ﻋﺎم 1960 ﺑﻌﻨﻮان "ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻷﯾﺪﯾﻮﻟﻮﺟﯿﺔ".ﺣﯿﺚ ﯾﻌﺘﻘﺪﺑﯿﻞ أن اﻟﺤﺮﻛﺎت اﻷﯾﺪﯾﻮﻟﻮﺟﯿﺔ اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ وأواﺋﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ﻓﻘﺪتﻗﺪرﺗﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻹﻟﮭﺎم، وأن اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻐﺮﺑﻲ دﺧﻞ ﻋﺼﺮاً أﺻﺒﺤﺖ ﻓﯿﮫ اﻟﻤﻨﺎھﺞ اﻟﺒﺮاﻏﻤﺎﺗﯿﺔ ھﻲاﻟﻤﮭﯿﻤﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ.ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ داﻧﯿﯿﻞ ﺑﯿﻞ، ﻧﺎﻗﺶ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﻜﺮﯾﻦ واﻟﻌﻠﻤﺎء اﻵﺧﺮﯾﻦ ﻣﻔﮭﻮم "ﻧﮭﺎﯾﺔاﻷﯾﺪﯾﻮﻟﻮﺟﯿﺔ"، ﻣﻨﮭﻢ:- - ﺳﯿﻤﻮر ﻣﺎرﺗﻦ، ﻋﺎﻟﻢ اﺟﺘﻤﺎع ﺳﯿﺎﺳﻲ أﻣﺮﯾﻜﻲ، ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻰ ﻧﻄﺎق واﺳﻊ ﻋﻦ ﻣﻔﮭﻮم "ﻧﮭﺎﯾﺔاﻷﯾﺪﯾﻮﻟﻮﺟﯿﺔ" وﺧﺎﺻﺔﻓﻲ ﻣﺆﻟﻔﮫ ﻋﺎم 1960 "اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ"، وﻗﺪ واﻓﻖ ﻋﻠﻰ طﺮوﺣﺎت ﺑﯿﻞ ﺑﺄن اﻟﺤﻤﺎﺳﺔاﻷﯾﺪﯾﻮﻟﻮﺟﯿﺔ ﻓﻲ اﻧﺤﺪار ﻟﺼﺎﻟﺢ ﻣﻨﺎھﺞ أﻛﺜﺮ ﺑﺮاﻏﻤﺎﺗﯿﺔ وﺗﻜﻨﻮﻗﺮاطﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاطﯿﺔاﻟﻐﺮﺑﯿﺔﯾﺔ.- - وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻌﺎﻟﻢ رﯾﻤﻮن آرون، ﻋﺎﻟﻢ اﺟﺘﻤﺎع وﻣﻌﻠﻖ ﻓﺮﻧﺴﻲ، ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻋﺎم 1955 ﯾﻌﺘﺒﺮاﻷﯾﺪﯾﻮﻟﻮﺟﯿﺔ "أﻓﯿﻮن اﻟﻤﺜﻘﻔﯿﻦ"، واﻧﺘﻘﺪ ﺟﻤﻮدد اﻟﻤﺜﻘﻔﯿﻦ ﺑﺴﺒﺐ اﻷﯾﺪﯾﻮﻟﻮﺟﯿﺔ وﺟﺎدل ﻣﻦ أﺟﻞﻧﮭﺞ أﻛﺜﺮ واﻗﻌﯿﺔ ﻟﻠﺴﯿﺎﺳﺔﺳﺔ.- - ﻓﻮﻛﻮﯾﺎﻣﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ "ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﺘﺎرﯾﺦ واﻹﻧﺴﺎن اﻷﺧﯿﺮ" ﯾﻌﺘﻘﺪ أﻧﮫ ﻣﻊ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﺤﺮب اﻟﺒﺎردةظﮭﺮت اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاطﯿﺔ اﻟﻠﯿﺒﺮاﻟﯿﺔ ﻛﺸﻜﻞ ﻧﮭﺎﺋﻲ ﻟﻠﺤﻜﻢ، ﻣﻤﺎ ﯾﺸﯿﺮ إﻟﻰ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﺘﺎرﯾﺦ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﯿﺔاﻷﯾﺪﯾﻮﻟﻮﺟﯿﺔ.ﻟﻢ ﯾﺘﻄﺮق اﻟﻌﺮب إﻟﻰ ﻣﻮﺿﻮع ﻧﮭﺎﯾﺔ ﻋﺼﺮ اﻷﯾﺪﯾﻮﻟﻮﺟﯿﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ، ﺑﻞ ﻧﺎﻗﺶ ﺑﻌﺾاﻟﻤﻔﻜﺮﯾﻦ اﻟﻘﻀﺎﯾﺎ اﻟﻔﻜﺮﯾﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﯾﺸﯿﺮ إﻟﻰ ﺗﺮاﺟﻊ اﻟﺤﻤﺎس اﻷﯾﺪﯾﻮﻟﻮﺟﯿﺠﻲ.ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺎﺑﺪ اﻟﺠﺎﺑﺮي ﻛﺎن ﻣﮭﺘﻤﺎً ﺑﻨﻘﺪ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﺗﺤﻠﯿﻞ اﻷﯾﺪﯾﻮﻟﻮﺟﯿﺎت اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﻘﻮﻣﯿﺔواﻻﺷﺘﺮاﻛﯿﺔ واﻹﺳﻼم اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﯿﺎﺳﻲ.وﯾﻌﺘﻘﺪ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﻌﺮوي، أن ھﻨﺎك ﺗﺤﻮﻻً ﻣﻦ ھﺬه اﻷﯾﺪﯾﻮﻟﻮﺟﯿﺎت أو اﺑﺘﻌﺎداً ﻋﻨﮭﺎ ﻧﺘﯿﺠﺔﻟﻠﺘﺤﺪﯾﺎت اﻟﺘﻲ واﺟﮭﺘﮭﺎ ، ﻣﻨﮭﺎ اﻟﻨﺎﺻﺮﯾﺔ واﻟﺒﻌﺜﯿﺔ واﻻﺷﺘﺮاﻛﯿﺔ واﻻﺳﻼﻣﯿﺔ . دﻋﻨﻲ أﺷﯿﺮ ھﻨﺎإﻟﻰ أن اﻷﯾﺪﯾﻮﻟﻮﺟﯿﺎت اﻟﻘﻮﻣﯿﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺎﺋﺪة ﻓﻲ اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦوﺣﺘﻰ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﻘﺮن، ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﺮم وﺗﺨﻮن اﻟﻌﻼﻗﺎت ﻣﻊ إﺳﺮاﺋﯿﻞ، وأُﻏﺘﯿﻞ اﻟﺮﺋﯿﺲ اﻧﻮر اﻟﺴﺎداتﺑﻌﺪ ﺗﻮﻗﯿﻌﮫ ﻋﻠﻰ اﺗﻔﺎﻗﯿﺔ اﻟﺴﻼم ﻣﻊ إﺳﺮاﺋﯿﻞ، وﻟﻜﻦ اﻟﺘﺤﻮﻻت اﻷﺧﯿﺮة ﺗﺸﯿﺮ إﻟﻰ اﺑﺘﻌﺎد اﻟﻌﺮبﻋﻦ ھﺬا اﻟﺠﻤﻮد اﻟﻔﻜﺮي واﻷﯾﺪﯾﻮﻟﻮﺟﻲ، وأﺻﺒﺢ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻨﮭﻢ ﯾﻌﻠﻨﻮن ﻋﻦ ﻧﻮاﯾﺎھﻢ ﻟﯿﺲ ﻓﻲ ﻋﻘﺪاﺗﻔﺎق وإﻗﺎﻣﺔ ﻋﻼﻗﺎت ﻓﻘﻂ ﺑﻞ واﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﻣﻊ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺳﻮاء ﻛﺎن اﻗﺘﺼﺎدﯾﺎً أو ﺗﺠﺎرﯾﺎً أو أﻣﻨﯿﺎًاً...

ھﺬا اﻟﺘﺤﻮل ﺑﺪون ﺷﻚ ﯾﺜﺒﺖ أن ﺗﺄﺛﯿﺮ ﺗﻠﻚ اﻷﯾﺪﯾﻮﻟﻮﺟﯿﺎت اﻧﺘﮭﻰ، واﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ أﯾﻀﺎً ﻣﻘﺒﻠﺔﺑﺮاﻏﻤﺎﺗﯿﺔ وﺗﻜﻨﻮﻗﺮاطﯿﺔ، وأن اﻟﺜﻮاﺑﺖ اﻷﯾﺪﯾﻮﻟﻮﺟﯿﺔ واﻟﻘﯿﻢ اﻟﻮھﻤﯿﺔ اﻧﮭﺎرت أو ﻋﻠﻰ وﺷﻚﻋﻠﻰ ﺳﯿﺎﺳﺔ أﻛﺜﺮاﻻﻧﮭﯿﺎر.ﯾﻨﻄﺒﻖ ھﺬا اﻟﻤﻔﮭﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﺑﺸﻘﯿﮫ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻟﻜﺮدي أﯾﻀﺎً، ﺣﯿﺚ أن ﻣﻌﻈﻢاﻷﺣﺰاب واﻟﺤﺮﻛﺎت اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﻧﺸﺄت ﻋﻠﻰ أﯾﺪﯾﻮﻟﻮﺟﯿﺎت ﻗﻮﻣﯿﺔ واﺷﺘﺮاﻛﯿﺔ ودﯾﻨﯿﺔ، وواﺟﮭﺖﻧﻔﺲ اﻟﺘﺤﺪﯾﺎت اﻟﺘﻲ أدت إﻟﻰ ﺗﺮاﺟﻊ اﻟﺘﻌﺎطﻒ واﻟﺤﻤﺎس ﻧﺤﻮ ھﺬه اﻷﯾﺪﯾﻮﻟﻮﺟﯿﺎت وأﺻﺒﺤﺖاﻷﺣﺰاب اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻨﺖ ﺗﻠﻚ اﻷﯾﺪﯾﻮﻟﻮﺟﯿﺎت أﻛﺜﺮ ﺑﺮاﻏﻤﺎﺗﯿﺔ وواﻗﻌﯿﺔ. وأود ھﻨﺎ أن أﺷﯿﺮ إﻟﻰاﻟﺘﺤﺎﻟﻒ اﻟﺬي ﺣﺼﻞ ﺑﯿﻦ اﻟﺤﺰب اﻟﺸﯿﻮﻋﻲ اﻟﻌﺮاﻗﻲ واﻟﺘﯿﺎر اﻟﺼﺪري ﻓﻲ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت 2018داﺧﻞ ﺗﺤﺎﻟﻒ "ﺳﺎﺋﺮون"، وﻛﺎن اﻹﻋﻼن ﻋﻦ اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺻﺪﻣﺔ ﻟﻠﻜﺜﯿﺮﯾﻦ ﻟﻼﺧﺘﻼفاﻟﻜﺒﯿﺮ ﺑﯿﻦ اﻟﺤﺰﺑﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ اﻷﯾﺪﯾﻮﻟﻮﺟﯿﺔإن اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻜﺮدﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺑﻤﻨﺄى ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻻھﺘﺰازات واﻟﺰﻻزل اﻟﻔﻜﺮي ﺑﻞواﺟﮭﺖ اﺷﺪ واﻋﻨﻒ اﻧﻮاع ﺗﻠﻚ اﻟﺘﺤﺪﯾﺎت و اﻋﺘﻘﺪاﻧﮭﺎ اﺛﺮت ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﯿﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻤﺎساﻻﯾﺪﯾﻮﻟﻮﺟﻲ وﺗﺮاﺟﻌﺖ اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ اﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻻﯾﺪﯾﻮﻟﻮﺟﯿﺎ اﻟﻘﻮﻣﯿﺔ واﺻﺒﺤﺖ ﻗﯿﺎدات اﻻﺣﺰابﺗﻤﯿﻞ اﻟﻰ ﻧﮭﺞ ﺳﯿﺎﺳﻲ اﻛﺜﺮ ﺑﺮاﻏﻤﺎﺗﯿﺔ .ﺗﺤﺪﯾﺎت اﻟﻤﻮاﺟﮭﺔ ﻣﻊ دول اﻟﺠﻮار وﻋﺪم رﻏﺒﺔ اﻟﯽاﺧﺮ